الاحتجاجات الأمريكية: الأوهام المألوفة التي تغذي الغوغاء لصالح ترامب

في الأسبوع الذي أعقب اقتحام حشد من أنصار دونالد ترامب مبنى الكابيتول في محاولة لمنع الكونغرس من التصديق على فوز الرئيس المنتخب جو بايدن في الانتخابات، أصبحت صورة الأحداث اليوم موضع تركيز أكثر حدة. مع ظهور كل مقطع فيديو وشهادة شاهد عيان، يصبح من الواضح أن محاولة تقويض الديمقراطية الأمريكية كانت أكثر عنفًا مما بدت في البداية.

لكن لا تزال هناك فجوات كبيرة في فهمنا لكيفية تمكن هذا الغوغاء العنيف من اختراق ما كان يجب أن يكون موقعًا شديد الحراسة وآمن، لا سيما بالنظر إلى التهديدات التي تم تداولها عبر الإنترنت حول خطط للقيام بذلك بالضبط. ما نعرفه عن الثغرات الأمنية من الأسبوع الماضي، وما إذا كانت نتاج إهمال أو رقابة أو مع سبق الإصرار، سيقطع شوطًا طويلاً في تحديد ما إذا كان ما شهدناه هو انقلاب، كما تجادل فيونا هيل ، أو تمرد،

كما يؤكد نونيهال سينغ، الباحث السياسي كنت أميل في البداية نحو تأطير سينغ، لكن قد يكون من المنطقي الآن التحدث عن محاولة انقلاب بطيئة الحركة "مختبئة على مرأى من الجميع" أدت إلى يوم الأربعاء، حيث حاول ترامب حشد الدعم المؤسسي للتمسك بالسلطة. بعد أن أدرك أن محاولة الانقلاب هذه ستفشل في وقت مبكر من الأربعاء، لجأ كملاذ أخير إلى العصابات والتمرد.

إذا تمت مساعدة هذا التمرد من أي أجهزة أمنية، على شكل ثغرات متعمدة بناءً على طلب الرئيس فمن الواضح أن هذا التقييم سيتغير.

في غضون ذلك، حاول مراقبون آخرون فهم رمزية الهجوم على مبنى الكابيتول، مع الاستعارة الأكثر تكرارًا هي التصادم. بالنسبة لعزرا كلاين، كان ذلك بمثابة تصادم بين أولئك الذين جادلوا بأخذ ترامب على محمل الجد ولكن ليس حرفيًا، مع أولئك الذين يأخذونه بجدية وحرفية على حد سواء. للروس دوثات و برونو Macaes.

وذكرت مجلة وورلد بوليتكس ريفيو كان التصادم بين الخيال الجماعي من أنصار ترامب والواقع. بالنسبة لتيموثي سنايدر ، اصطدم فصيل الحزب الجمهوري الذي أراد ببساطة استخدام حركة ترامب لما بعد الحقيقة للتلاعب بالنظام الديمقراطي الأمريكي بفصيل أصغر كان سعيدًا باستخدامه لكسر هذا النظام.

على الرغم من ثاقبة هذه التحليلات، لا يوجد شيء جديد حول ما حدث في أمريكا خلال السنوات الأربع الماضية. يشير كل من Douthat و Macaes إلى مصطلح "dreampolitik، وهو مصطلح مأخوذ من مقال لجوان ديديون كتب في عام 1968. وكتب سنايدر عن استخدام ترامب لـ "الكذبة الكبرى" ، وهي إرث من ديكتاتوريات القرن العشرين.

كان بإمكانهم بنفس السهولة الاستشهاد بالعلاقة بين المشهد والواقع في مجتمع تهيمن عليه وسائل الإعلام، كما تطورت إلى غايات مختلفة من قبل جاي ديبورد وجان بودريلارد. ولا يوجد أي شيء جديد بشأن الأوهام التي أدت إلى غليان مستنقعات الحمى النتنة لأنصار ترامب على مدى السنوات الأربع الماضية.

بالنسبة للأمريكيين السود، فإن إغراء ترامب بالعرق هو سمة مألوفة منذ زمن طويل في السياسة الأمريكية. بالنسبة لليهود، فإن نظرية المؤامرة QAnon هي أكثر قليلاً من مجرد مزيج من عصر الإنترنت لأفكار تشهير بالدم أدت إلى مذابح لآلاف السنين.

وقال يهوذا جرونتشاتين رئيس تحرير مجلة وورلد بوليتكس ريفيو كانت صورة الغوغاء العنصريين البيض الذين اقتحموا مبنى الكابيتول صادمة حقًا، لكن يجدر بنا أن نتذكر أنه في العقد الأول من هذا القرن، بدأ ثلاثة رجال على الأقل حياتهم المهنية بوصفهم دعاة للفصل العنصري - جيسي هيلمز وستروم ثورموند وروبرت بيرد - كانوا جالسين في الكابيتول كأعضاء منتخبين في مجلس الشيوخ.

في هذا السياق، فإن رد سوزان سونتاغ على ديبورد وبودريلارد في كتابها، "فيما يتعلق بألم الآخرين" ، وثيق الصلة هنا. وكتبت: "إن الحديث عن تحول الواقع إلى مشهد هو أسلوب إقليمي مذهل". "هناك مئات الملايين من مشاهدي التلفزيون غير معتادين على ما يرونه في التلفزيون. ليس لديهم رفاهية رعاية الواقع ". أولئك الذين يعرفون كيف يمكن أن تنتهي الحركات التي تبدأ بـ "الآخر" بحمام دم لم يجدوا صعوبة في التعامل مع ترامب على محمل الجد والحرفية. هذا لا يعني أن ترامب كان عازمًا على إثارة تمرد متطرف للبيض منذ بداية رئاسته. كان شعوري الشخصي هو أنه رجل يفتقر إلى البوصلة الأخلاقية وأي تلميح للتعاطف، ليس مدفوعًا بالأيديولوجية، بل لهوية نرجسية جامحة ومستهلكة تمامًا.

بينما كان عازمًا بشكل واضح على إفساد كل مؤسسة من مؤسسات الحكومة الأمريكية لخدمة مصالحه، فإن تلك المصالح لم تصل أبدًا إلى أجندة سياسية متماسكة تتجاوز إحكام قبضته على السلطة من أجل الفوائد الشخصية التي منحتها له.

لذلك كان التهديد الأكثر خطورة بالنسبة لي دائمًا هو تهديد الدولة الفاشلة ، وليس الديكتاتورية. لا يوجد شيء جديد حول الأوهام التي أدت إلى غليان مستنقعات الحمى النتنة لأنصار ترامب على مدى السنوات الأربع الماضية. بينما كان واضحًا منذ الأيام الأولى أنه سينجح في إضفاء الطابع الشخصي على الرئاسة والحزب الجمهوري، كنت دائمًا أكثر تفاؤلاً بشأن آفاق المؤسسات الأخرى - الصحافة والقضاء والبيروقراطية الفيدرالية والمجتمع المدني - التي تعمل بمثابة موازنة مواضع القوة في عمل الديمقراطية الأمريكية. في النهاية، صدقوا، على الرغم من أن مقدار اختبارات الإجهاد التي كانوا سيقاومونها مفتوح للنقاش. كان الأمر الأكثر إثارة للدهشة بالنسبة لي هو الدرجة التي نجح بها ترامب في تسخير المشهد الخيالي لأتباعه لتحقيق مكاسب شخصية وسياسية. هنا، كما هو الحال مع كل شيء تقريبًا عن ترامب، تظل العلاقة بين السبب والنتيجة مشوشة ومربكة.

هل بصم ترامب نفسه على أوهام أتباعه، أم أن تخيلاتهم أثرت عليه؟ هل غذى تلك التخيلات أم كان يغذيها؟ لقد قيل أن الفرق بين الذهاني والنبي هو أن الرؤى الشخصية لهذا الأخير قادرة على اتخاذ معنى جماعي. لكن ترامب لم يقدم أبدًا رؤية بقدر ما يقدم اختبار Rorschach حيث يمكن قراءة أي شيء تقريبًا. من المهم أن نلاحظ أيضًا أنه لا يوجد شيء جديد بشأن قدرة ترامب على تسخير وتوظيف خيالات أتباعه.

لعبت الأدب الخيالي والأساطير دائمًا دورًا مركزيًا في السياسة. هم في قلب الهوية الوطنية، التي تم إنشاؤها وهيكلة من خلال سرد جماعي محتضن والذي، في تبسيط السجل التاريخي وتصفيته وتأطيره، لا يشبه إلا قليلاً مع الواقع الفعلي. وهي بالمثل مركزية في الرسائل السياسية، ليس فقط في أمريكا، ولكن في البلدان - الديمقراطية والسلطوية - حول العالم. للحصول على مثال مشابه في الولايات المتحدة للقوى شبه الإلهية التي استثمرها أتباعه في ترامب، نحتاج فقط إلى العودة إلى عام 2008، عندما أشاد أكثر مؤيديه حماسة بباراك أوباما باعتباره شخصية منقذة من شأنها أن تقود أمريكا إلى منصب. -عصر الحزبية وما بعد العنصرية.

لا يتم نشر هذه الحقائق الخيالية في مجال السياسة الداخلية فقط. كما أنها تحتل مكانة بارزة في كيفية تقديم الدول نفسها للعالم. إنها الطريقة التي تصور بها دولة مثل أمريكا، لها تاريخ طويل في استبعاد قطاعات كبيرة من مواطنيها من التصويت وكذلك التحالف مع الديكتاتوريات الوحشية حول العالم، نفسها على أنها بطلة عالمية للديمقراطية.

إنها الطريقة التي نصف بها العالم الذي يتميز بالصراع المستمر والمنافسة الفوضوية بين الدول القومية كنظام دولي ليبرالي. تظهر هذه القصص بشكل أكثر بروزًا في اللحظة التي يتحول فيها أي نزاع بين دولتين أو إثنيات أو قبائل أو مجتمعات إلى صراع عنيف.

ينشر الطرفان روايات متنافسة تسعى إلى تبرير وإضفاء الشرعية على استخدامهما للقوة، مع تأجيج مشاعر المؤمنين.

غالبًا ما تكون هذه الروايات متباينة للغاية لدرجة أنه من الإنصاف التساؤل عما إذا كان من الممكن حتى للبشر الانخراط في عنف جماعي دون تقسيم أنفسهم أولاً إلى حقائق بديلة منفصلة. هل هذه الحقائق البديلة خيال؟ أسطورة؟ خيال؟ غالبًا ما لا يتم تحديد الحدود بين هذه الفئات بشكل حاد كما نود أن نتخيل. إنه جزئيًا ما عناه الفيلسوف الفرنسي جاك رانسيير عندما كتب، "يجب تخيل الحقيقة حتى يتم التفكير فيها".

إن الطريقة التي ينظر بها الناس إلى الواقع قد لا تحل محل هذا الواقع أبدًا، لكن لا يمكن إزالته أبدًا من مناقشة ما هو حقيقي.

من غير المرجح أن تختفي الأوهام التي دفعت أتباع ترامب الأسبوع الماضي من المجتمع الأمريكي أو السياسة في أي وقت قريب، نظرًا لطول عمرها ومثابرتها. لذلك قد يكون من المفيد أكثر، من الناحية العملية ، التفكير في أحداث ذلك اليوم على أنها مجرد تصادم بين الغوغاء والقانون. للحظة وجيزة، فاق عدد الغوغاء القانون وغلبوه. تلك اللحظة، والحمد لله، لم تدم. لكن إعادة إرساء القانون والنظام، بأشكالهما العادلة ، خارج مبنى الكابيتول ستكون مهمة أطول وأكثر صعوبة. سيتطلب ذلك اجتثاث المتطرفين الذين أصبحوا متطرفين وشجعوا أربع سنوات من التمكين على يد إدارة ترامب.

لكنه سيتطلب أيضًا بعض الاهتمام بالروايات التي تغذي هوياتهم الجماعية، بالإضافة إلى هويتنا.